Hebatnya Parang Pak Akob

FOUZIAH AMIR

3 Disember 2012

• 
• Parang Pak Akob yang mendapat tempahan pelanggan.
• 
• Proses menyepuh besi adalah penting dalam menentukan kekerasan besi itu.

• 
• Yaacob Ismail,

 

“KALAU nak sembelih haiwan, gunalah parang yang dibeli dari orang Islam. Sekurang-kurangnya waktu sepuh parang tu, dia dah bacakan Bismillah…”

Itulah kata-kata Yaacob Ismail, 48, atau lebih mesra dengan panggilan Pak Akob ketika berkongsi pengalamannya dengan Sinar Harian dalam seni pembuatan parang lebih 30 tahun lalu.

“Parang tajam senang diguna untuk sembelih haiwan. Daging tak lekat pada mata parang.

“Kalau dagingnya dimasak, rasanya lembut dan tak berbau hamis,” ujarnya.

Beliau menambah, ini berbeza dengan haiwan yang disembelih menggunakan parang yang kurang tajam. Rasa sakit haiwan itu menyebabkan ototnya kejang dan dagingnya jadi liat serta berbau hamis.

Oleh itu, Islam menyarankan sembelihan haiwan dengan memutuskan urat halkum dan urat marih hendaklah menggunakan alat yang tajam dengan niat kerana ALLAH.

 Seni pembuatan parang Pak Akob mendapat permintaan ramai terutama golongan orang kenduri, tukang sembelih haiwan mahupun peminat parang yang datang dari merata tempat termasuk Singapura dan Sarawak. Pak Akob selalu menitipkan kepada para pelanggannya petua penyembelihan haiwan.

“Ilmu parang ini mengikut tuannya yang juga dipanggil pandai besi atau orang pandai mencampurkan besi dalam mata parang.”

Keistimewaan parang Pak Akob, adalah pada mata parang, hulu hinggalah sarungnya yang dibuat secara tradisional menggunakan alat kikir dan pahat. Pak Akob mengutamakan bahan besi dan kayu yang berkualiti.

“Saya guna besi DC53 (jenis pemotong besi) yang diimport dari Jerman. Biasanya saya minta tolong kawan, jurutera besi untuk kenal pasti kualiti besi yang diimport itu.

“Besi DC53 atau besi sejuk ini jenis kuat dan sesuai dijadikan mata parang. Dia tak sumbing kalau kita gunakan untuk kerja kasar seperti berkebun atau takik benda keras,” ujarnya.

Utamakan kualiti bahan
Kata Pak Akob berkata, membuat mata parang sepanjang 30 sm hingga 33 sm itu berdasarkan tuan yang menempah. Contohnya, jika si empunya inginkan parang untuk kegunaan berkebun, maka besi disepuh mengikut niat tersebut.

Si tukang biasanya mahir dalam campuran besi yang digunakan dan besi mentah boleh dibeli daripada pembekal besi. Kemahiran tukang dalam memilih adunan dan menyepuh besi itulah kelebihan masing-masing.

Menurut Pak Akob, proses menyepuh besi adalah penting dalam menentukan kekerasan besi itu. Jika terlebih sepuh atau bakar, besi akan patah, kalau kurang disepuh, besi jadi lembut.

“Kalau nak buat sarung dan hulu parang, saya gunakan lebih 20 jenis kayu. Antaranya kayu seribu bunga, kemuning emas, raja kayu atau damak minyak, serian batu, kedondong hutan, cempa gunung, sena berdarah dan saga merah,” katanya yang sebelum ini bekerja sebagai kontraktor.

Untuk mendapat kayu ini, Pak Akob pergi ke merata tempat dan sanggup membeli sepokok yang mencecah hingga RM2,000 daripada pemiliknya.

“Dalam sebatang pokok boleh pilih mana-mana bahagian kerana tak semua kayunya cantik untuk dijadikan hulu dan sarung parang. Apa yang penting kayu tu ada kualiti,” ujarnya.

Pak Akob menambah, setiap tukang parang ada cara buatan dan reka bentuknya tersendiri sebagai identiti masing-masing. Pak Akob pernah bekerja dengan beberapa orang pandai besi termasuk Pak Long Husin, Pak Man, Tok Ki yang mahir dalam pembuatan golok Langkasuka dan Adiguru Kraf Pandai Besi, Pak Lah atau nama sebenarnya Abdullah bin Daud.

“Masa kecil, hidup saya susah dan pernah bergelandangan. Bila merantau dan mengaji pondok di Kedah dan Kelantan, saya kerja dengan mereka yang pandai buat parang.

“Biar jadi hamba pun tak apa, asalkan dapat tolong buat parang. Dapat upah makan sepinggan sehari pun cukup, asalkan boleh menggosok sarung parang. Ilmu dan pengalaman daripada tok guru itu yang lebih berharga,” kata Pak Akob yang suka berkawan dengan orang tua ketika zaman remajanya.

Berpindah ke Dungun
Untuk membuat parang berserta sarungnya, Pak Akob mengambil masa dua hari. Ini melibatkan dengan kerja meleburkan besi, tempa, sepuh untuk mata parang, sehinggalah menyiapkan hulu dan sarung parang. Antara amalan yang dilakukan untuk memulakan kerjanya itu, Pak Akob bersolat hajat dan witir.

“Besi itu hidup dan sentiasa bertasbih kepada ALLAH SWT. Jadi untuk buat besi, biarlah berguna kepada kita.

“Contohnya, jika masuk hutan terserempak haiwan buas, parang tak terlepas daripada tangan sebagai alat pertahanan diri,” katanya.

Beliau akui tukang parang Melayu kini tidak ramai. Mereka yang mengetahui hasil kerja Pak Akob datang untuk menempah. Antara keunikan Pak Akob sarung yang berkilat dan hulunya berbentuk tapak kuda, tapak kijang, buah jering, kepala burung serindit dan kepala ayam.

“Untuk beli terus parang di sini, memang tak ada. Sebab semua telah ditempah pelanggan. Parang saya sendiri dibeli orang,” katanya.

Sumber : http://www.sinarharian.com.my

Lima Dekad Hidup Dengan Bertukang

 

LELAKI yang hampir mencecah usia satu abad itu khusyuk menggergaji beberapa bilah kayu. Selepas beberapa kali memberi salam, barulah dia tersentak lalu tersenyum-simpul di pondok usangnya.

Urat kaki dan tangannya jelas kelihatan dengan pandangan mata kasar. Mata yang cengkung, wajahnya penuh dengan seribu kedutan dan tubuh badan yang kurus langsung tidak menterjemahkan kekuatan dan kegigihannya untuk terus bertukang.

Ali Jamuk yang kini meniti umur 95 tahun memanjatkan kesyukuran kerana dikurniakan kesihatan, pendengaran dan penglihatan yang baik sehingga sekarang.

Berbicara mengenai pekerjaannya, Ali dengan nada perlahan berkata: “Walau sehari pun, saya tidak mampu meninggalkan kerja membuat sarung parang kerana kerja dan pondok inilah yang banyak berjasa membantu saya menyara keluarga sejak tahun 1965.”

Ali atau mesra dengan panggilan Tok Ali segera meninggalkan gergajinya lalu mencapai rokok paipnya. Katanya, dia mahu bersembang lanjut dalam keadaan santai.

“Nak buat kerja ini perlukan ketelitian dan kena banyak sabar, tak boleh terburu-buru, hanya orang yang betul-betul minat saja mampu melakukannya.

“Kalau nak ikutkan memang dah hampir lima dekad Tok Ali buat benda ini, kalau makan gaji dengan kerajaan, dah dua kali Tok Ali pencen rasanya,” selorohnya sambil sesekali memicit betisnya yang barangkali lenguh disebabkan terlalu lama duduk bersila.

Warga emas ini mendongak ke langit seketika. Sambil tersenyum dia berkongsi cerita tentang zaman kegemilangannya.

Ujarnya, sewaktu zaman remaja ketika otot masih kental dan tenaga masih kuat, dia berupaya menghasilkan 20 bilah sarung parang sekali gus dalam sehari.

Harga sarung parang pada ketika itu antara RM80 hingga RM350 bergantung kepada bentuk dan saiz.
Bercerita tentang harga, Tok Ali memberitahu, sekitar tahun 1960-an, dia hanya diberi sekotak rokok dan setin susu cair sebagai upah. Namun, itu sudah cukup untuknya. Bagi lelaki itu paling penting ialah pelanggan berpuas hati dengan hasil kerja tangannya.

“Itu cerita dulu, tapi sekarang dah berubah, ada yang bayar Tok Ali sampai RM500 untuk satu sarung parang.

“Sesuailah dengan umur Tok Ali yang mampu buat antara tiga hingga lima bilah sarung sehari saja. Namun Tok Ali bersyukur kerana mendapat tempahan tidak putus-putus dari Johor, Perak, Selangor, Kedah, Terengganu termasuk Indonesia,” katanya.

Warisi bakat datuk
Namun, memori paling manis sepanjang menjadi tukang membuat sarung parang ini ialah apabila dia menerima tempahan dari Majlis Daerah Labis untuk dipersembahkan kepada Sultan Johor, Sultan Ibrahim Ismail Ibni Almarhum Sultan Iskandar sewaktu program Kembara Mahkota Johor beberapa tahun lalu.

Kepakaran Tok Ali membuat sarung parang sebenarnya diwarisi daripada arwah datuk dan bapanya.
Bezanya pembuatan zaman dahulu dan kini ialah gam yang digunakan.

KERJA-KERJA membuat lubang pada kayu hulu parang dilakukan oleh Tok Ali menggunakan pengerudi tangan.

“Dulu, kami guna beras pulut yang ditanak selama enam jam atas dapur kayu. Gam yang diperbuat daripada pulut itu pula hanya bertahan selama sebulan sebelum basi, menjadi keras dan tidak lagi melekat pada kayu,” imbaunya yang juga mahir membuat perahu kolek dan mata parang.

Pada hari ini, Tok Ali lebih selesa mengguna gam kayu yang dijual di pasaran.

Sedang rancak berbual, bekas peneroka itu meminta izin untuk meneruskan kerjanya dan sekali-sekala berbual mengenai pembuatan sarung parang.

Prosesnya amat rumit. Ia bermula dengan mencari pelbagai jenis kayu seperti sepetir, kayu arang, penaga, sena, ciku, kemuning atau limau.

Kemudian, kayu-kayu itu dibelah dengan saiz dua inci tebal, empat inci lebar dan 24 inci panjang setiap satu.

Kayu-kayu berkenaan kemudiannya disimpan di bawah teduhan matahari selama beberapa bulan untuk mengeringkannya dan mengelakkan kayu daripada pecah dan bengkok.

“Selepas itu, barulah kita membuat kerja-kerja membentuk bahagian hulu, pemegang dan badan.
“Bila hulu dah siap, tanduk atau tembaga yang berbentuk cincin dipanggil temin disarungkan di pangkalnya,” jelas Tok Ali sambil memberitahu, gergaji yang digunakan merupakan hasil ciptaannya sendiri.

Kemudian ia disusuli dengan kerja-kerja mengukir dan mengilat sebelum sarung parang tersebut disapu minyak supaya urat-urat kayu jelas kelihatan.

Kata Tok Ali, dalam banyak jenis kayu, kayu arang dan kayu sepetir antara kayu yang paling disukai pelanggan kerana warna dan coraknya yang cantik.

Seperti sedang merenung masa depan, warga emas yang sudah selayaknya berehat sepenuh masa itu hiba kerana tiada seorang pun generasi muda termasuk cahaya mata dan cucu-cicitnya mahu mewarisi pekerjaannya.

“Demi kelangsungan pekerjaan sebagai seorang pembuat sarung parang, saya sanggup mengajar sesiapa sahaja yang berminat asalkan dia ikhlas,” luah Tok Ali.

Sementara itu, Talib Yaacob, 54, menantu Tok Ali mengakui dia tidak sanggup melihat bapa mertuanya, bersendirian melakukan kerja-kerja berat.

Justeru, Talib bertanggungjawab untuk membantu bapa mertuanya menghasilkan mata parang yang memerlukan seseorang menempa dan membentuk besi di dapur yang mencecah kepanasan melebihi 100 darjah Celcius.

Bantu bapa mertua
Di samping mempelajari ilmu membuat mata parang daripada Tok Ali, lelaki ini memberitahu, dia berusaha ke sana ke mari untuk mempelajari membuat mata parang daripada tukang besi di sekitar Labis.

TOK ALI pernah menerima tempahan sarung parang untuk dihadiahkan kepada Sultan Ibrahim ketika baginda membuat lawatan di sekitar Johor sempena program Kembara Mahkota Johor beberapa tahun lalu.

---

“Sebenarnya saya memang tak minat buat kerja-kerja ini sebab saya merupakan peneroka yang mengusahakan kebun getah, tapi sedar tak sedar sudah 15 tahun saya menolong bapa mertua,” katanya ketika ditemui di dapur pembakaran yang terletak berdekatan dengan pondok Tok Ali bertukang.

Bercerita serba sedikit tentang mata parang buatannya, Talib menjelaskan, dia menggunakan besi spring lori sebagai bahan asas.

“Parang yang diperbuat daripada besi spring lori lebih keras berbanding besi lain.

“Selain itu, ia lebih tajam dan tahan lasak untuk kerja-kerja seperti berkebun,” jelas Talib yang boleh menyiapkan tiga bilah parang dalam masa sehari.

Talib mengakui, meskipun mampu membuat mata parang, tetapi sehingga ke hari ini, dia masih belum menguasai cara membuat sarung parang.

“Memang sukar tapi saya mesti menggagahkan diri mempelajarinya kerana tidak ada sesiapa yang minat mewarisinya kecuali saya,” kata Talib.

Menurut Talib, mereka sekeluarga sering menasihati Tok Ali supaya berehat di rumah. Bagaimanapun, keghairahan bapa mertuanya menghasilkan sarung parang sentiasa membara.


Artikel Penuh: http://www.kosmo.com.my
Hakcipta terpelihara

Tenun Nenda, kain warisan

Oleh MERAN ABU BAKAR
Gambar NOOR AZLINA JAAFAR

Zaharah Ibrahim sanggup bersusah payah untuk memperkenalkan semula kain tenun.

 

TENUNAN adalah jalinan benang pakan dan loseng yang disusun mengikut aturan tertentu dengan menggunakan alat menenun atau dipanggil kek.

Benang sutera atau benang kapas digunakan bagi membuat tenunan. Kadang-kala benang emas diselitkan untuk mengimbangi motif jalur atau garis kecil dan ini memperlihatkan keindahan tenunan bercorak.

Kain tenunan bercorak biasanya bercorak melintang, memanjang, beragi, corak Bugis dan corak Muar. Corak ini terdapat di Pahang, Kelantan dan Terengganu.

Seni tenunan tekstil giat diusahakan di negara ini sejak 200 tahun yang lalu. Pada awalnya, kain tenun menjadi pakaian larangan yang hanya boleh dipakai oleh kerabat dan pembesar istana sahaja.

Namun kini, kain tenun telah diberi sentuhan inovasi dan sesuai dipakai oleh semua lapisan masyarakat.

Sulaman kelingkan seni lama

 

Oleh NOR FARHANI CHE AD
Gambar RAJA JAAFAR ALI

Kerja-kerja sulaman kelingkan memerlukan pemerhatian yang khusus.

 

SENI sulaman kelingkan atau keringkam mungkin satu nama baru bagi mereka yang tidak pernah mengenali sulaman ini. Namun seni kemahiran tangan ini hakikatnya telah lama wujud dan begitu dikenali dalam kalangan wanita yang begitu komited dengan hiasan sulaman seperti di hujung selendang, pakaian, barangan hantaran dan sebagainya.

Begitu juga Robitah Hashim, yang mewarisi seni kemahiran tangan ini dan seterusnya mendapat kepercayaan daripada pihak kraf Malaysia membuka bengkelnya sendiri bagi mengembangkan lagi seni warisan yang begitu sinonim dengan golongan wanita pada satu ketika dahulu.

Wanita berusia 49 tahun ini mempunyai kemahiran dalam seni kemahiran sulaman berkenaan yang diperturunkan oleh gurunya yang dikenali sebagai Nik Rahimah Nik Idris sewaktu dihantar untuk mempelajari seni kemahiran ini oleh pihak Kraf Malaysia.

Taming Sari - Antara Mitos dan Realiti

 

Nor Jannati melihat bentuk keris Taming Sari yang diselaputi
oleh dedaun emas ketika dipamerkan di galeri Sultan Azlan Shah

 

Taming Sari bersama keris Seri Gading sebagai 'peneman'

 

Hulu Taming Sari

 

Oleh : Rohaniza Idris

Keris tersohor di alam Melayu lambang kebesaran Diraja Kesultanan Perak

KERIS iaitu sejenis senjata pendek yang digunakan untuk mempertahankan diri sejak lebih 600 tahun dulu tidak dapat dipisahkan daripada warisan galur bangsa.
 

Senjata unik di dunia Melayu ini boleh didapati di kawasan berpenduduk Melayu seperti Malaysia, Indonesia, Singapura, selatan Thailand; Mindanao, Filipina serta Brunei dengan nama yang digunakan untuk senjata ini berbeza mengikut daerah.

Misalnya, di Mindanao ia dikenali sebagai sundang manakala di Bali dipanggil kedutan, Jawa Barat menggelarkannya kujang serta penduduk Sumatera merujuk keris sebagai kareh.

Dipercayai perkataan keris berasal daripada bahasa Jawa Kuno iaitu malang kerik yang bermaksud bercekak pinggang. Ini merujuk kepada figura orang bercekak pinggang pada hulu keris pada peringkat awal.

Selain digunakan untuk mempertahankan diri ketika bersilat, keris juga menjadi alat kebesaran diraja atau lambang kedaulatan Melayu. Dalam ratusan jenis senjata ini, keris tersohor yang paling dikenali ramai pastinya Taming Sari.

Sebut saja Taming Sari, rata-rata semua orang teringat kepada pahlawan Melayu Melaka, Hang Tuah, begitulah sebaliknya. Gabungan Taming Sari dengan Hang Tuah sangat sinonim dengan sejarah dan kebudayaan Melayu.

Apabila timbul isu bahawa pahlawan Melayu, Hang Tuah sebenarnya tidak wujud seperti yang dipertikaikan sesetengah pihak, maka timbul persoalan sama mengenai kewujudan keris Taming Sari.

Benarkah keris Taming Sari itu wujud atau sekadar mitos untuk mengukuhkan lagi kewujudan Hang Tuah? Rona minggu ini mendapatkan pandangan sejarahwan yang juga pakar keris dan Muzium Perak bagi merungkai persoalan itu.

Pensyarah Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya (UM), Mohd Ramli Raman berkata, keris Taming Sari banyak diceritakan dalam Hikayat Hang Tuah dan Sejarah Melayu serta beberapa manuskrip alam Melayu yang lain.

Mohd Ramli berkata, apa yang jelas, keris Taming Sari memang wujud dan menjadi alat kebesaran Kesultanan Perak. Malah, berdasarkan rupa dan ciri yang ada pada keris Di Raja itu, senjata ini memang asli dan berasal dari abad ke-14 kerajaan Majapahit.

Malah, beliau berkata, beberapa manuskrip lama yang ditemui juga menceritakan mengenai keris berkenaan dan terbukti senjata itu memang wujud serta masih terus terpelihara sebagai peralatan Diraja Perak.

“Keris Taming Sari mendapat nama daripada hulu balang Jawa pada pemerintahan kerajaan Majapahit seperti yang ditulis dalam Sejarah Melayu mahupun Hikayat Hang Tuah serta manuskrip lain. Tidak kiralah sama ada benar wujudnya pendekar Taming Sari itu atau tidak, namun keris itu memang ada.

“Mengenai keaslian pula, mengapa perlu dipertikaikan kerana senjata berkenaan adalah alat kebesaran Diraja Perak. Ia benar wujud dan asli kerana ciri yang ada termasuk jenis logam yang digunakan memang terbukti sejak lebih 600 tahun dulu,” katanya.

Mohd Ramli berkata, banyak mitos dikaitkan dengan keris berkenaan, namun mitos itu adalah kepercayaan. Jadi, soalnya, mengapa perlu diketepikan kepercayaan itu.

Menceritakan sejarah keris tersohor itu, beliau berkata, mengikut Hikayat Hang Tuah, keris berkenaan mendapat nama daripada nama pemilik keris itu, hulubalang Majapahit, Taming Sari.

“Selepas pertarungan antara Majapahit dengan Hang Tuah, yang mana kemenangan berpihak kepada Hang Tuah, keris itu dihadiahkan Ratu Majapahit dengan Sultan Melaka dan kemudian diserahkan kepada Hang Tuah.

“Selepas kegagalan Hang Tuah meminang Puteri Gunung Ledang, beliau menyerahkan keris itu kepada Tun Mamat untuk diserahkan kembali kepada Paduka Raja.

“Namun, yang pastinya saya melihat keris Taming Sari adalah lambang kewibawaan, kekuasaan, darjat, rezeki dan mempunyai pengisian serta spiritual di dalamnya,” katanya.

Mohd Ramli berkata, selepas keris Taming Sari diserahkan kepada Hang Tuah, kerajaan Majapahit tumbang manakala Melaka menjadi lebih maju dan terkenal di mata dunia.

“Selepas keris diserahkan kepada Sultan Melaka tetapi dibawa Tun Mamat ke Riau, maka berlaku kejatuhan Kesultanan Melayu Melaka dan apabila ia dibawa ke Perak, ‘roh’ atau spiritual Taming Sari melonjakkan Kesultanan Perak sehingga hari ini,” katanya.


Pantang larang Taming Sari

RIWAYAT dan kisah pertarungan hebat antara lagenda pendekar Melayu terulung, Hang Tuah dengan pahlawan Jawa dalam kerajaan Majapahit, Taming Sari akhirnya menzahirkan kewujudan keris teragung dalam sejarah ketamadunan Melayu iaitu Keris Taming Sari.

Mengambil nama sempena pahlawan hebat kerajaan Majapahit itu, Taming Sari dianggap keris sakti hingga menjadikan pemiliknya tidak lut ditujah senjata tajam. Malah, cerita silam mengisahkan pemilik asal keris itu, Taming Sari akhirnya mati di tangan Hang Tuah selepas ditikam keris berkenaan.

Kehebatan senjata itu tidak pernah terhenti diperkatakan sehingga kini, apatah lagi ia sering dikaitkan dengan Hang Tuah iaitu laksamana Melayu yang terkenal dengan ketaatan serta kesetiaannya kepada raja.

Namun, kebelakangan ini ada pula yang seakan menolak kewujudan Hang Tuah dan pada saat itu, Taming Sari yang tersimpan di Istana Iskandariah, Kuala Kangsar, Perak, menjadi bukti kewujudan pahlawan Melayu tersohor itu. Masakan tidak, Hang Tuah dan Taming Sari begitu sebati dalam sejarah Melayu.

Sumber dari laman rasmi Pejabat Sultan Perak menyatakan keris berkenaan diselaputi dedaun emas manakala sarung atau hulunya juga diperbuat daripada emas serta dipercayai adunan daripada 20 jenis besi yang sebahagiannya adalah serpihan besi ganggang pintu Kaabah.

Pemiliknya bukan saja tidak lut senjata lawan, senjata dipercayai berusia lebih 500 tahun itu dikatakan berupaya berlegar di udara ketika mengejar musuh. Taming Sari juga dipercayai mempunyai kuasa untuk memberi petunjuk jika Perak bakal dilanda sebarang musibah atau bencana.

Kelebihan dan keistimewaan keris itu turut dibuktikan dengan kajian Muzium Perak yang mendapati keris Taming Sari memang wujud kerana senjata itu menepati ciri-ciri yang diperlukan, termasuk gambar rajah pada Manuskrip Taming Sari bertulisan jawi kuno mengandungi zikir dan amalan perang amalan Tariqat al-Shazilliah yang dipercayai ditulis pada abad ke-15.

Walaupun wujud pertikaian mengenai keaslian Keris Taming Sari yang kini tersimpan rapi di Istana Iskandariah, Pengarah Muzium Perak, Nor Jannati Ibrahim memberitahu Rona bahawa keris itu asli dan bukan replika seperti yang didakwa sesetengah pihak.

"Keris Taming Sari yang sebelum ini pernah dipamerkan di Galeri Sultan Azlan Shah di Bukit Chandan, Kuala Kangsar adalah simpanan dan warisan Sultan Perak. Jadi ia menjadi satu daripada alat kebesaran Diraja negeri ini. Malah, senjata itu hanya boleh dipamerkan kepada umum selepas mendapat perkenan daripada Baginda Sultan Perak sempena Hari Keputeraan baginda.

"Lagipun keris berkenaan sudah menjadi hak Kesultanan Perak yang sah sejak 1528 selepas diwariskan Sultan Melaka, Sultan Mahmud Syah I kepada Sultan Perak pertama iaitu Sultan Mudzaffar Shah,” katanya.

Walaupun ketulenan atau keaslian keris berkenaan masih dalam kajian berterusan dilakukan pihak, tetapi Muzium Perak mempertahankan Keris Taming Sari itu adalah asli dan menjadi satu daripada alat kebesaran Diraja Perak.

"Kebanyakan tohmahan timbul disebabkan generasi hari ini terlalu terdedah dengan maklumat atau fakta diperoleh daripada pelbagai sumber kurang tepat. Mereka hanya mendengar maklumat daripada sebelah pihak tanpa mengkaji sendiri sejarah sebenar Keris Taming Sari serta warisan alat kebesaran diraja itu.

"Disebabkan itu, muzium negeri secara berterusan akan mengadakan pameran berkaitan peralatan bersejarah seumpama itu untuk memberi penjelasan kepada rakyat," katanya.

Biarpun pelbagai dakwaan dan pandangan dikemukakan mengenai kewujudan keris sakti ini, Taming Sari yang juga keris kuasa atau bawar menjadi lambang kedaulatan Kesultanan Melayu Perak kini disimpan rapi bersama 26 alat kebesaran Perak lain dalam sebuah peti besi khas di istana berkenaan.

Berikutan senjata itu mempunyai 'kuasanya' tersendiri, beberapa 'penjaga' alat kebesaran Perak mendakwa ada pantang larang yang perlu dipatuhi sepanjang mengendalikan atau membawa Taming Sari.

Antaranya, keris keramat itu tidak dipamerkan di dalam kotak kaca di ruang legar galeri secara bersendirian sebaliknya disertakan dengan keris Seri Gading sebagai ‘peneman’.

Dikatakan, keris Seri Gading yang juga salah satu alat kebesaran Kesultanan Melayu Perak itu diletakkan di hadapan Taming Sari sebagai ‘penawar’ dan ‘pendinding’ kepada keris terbabit daripada anasir yang berniat buruk terhadapnya.

Kesimpulan, walaupun ada pelbagai versi mengenai Taming Sari, rakyat Malaysia harus berbangga dengan memiliki seni warisan yang penuh dengan sejarah bahkan apa yang diwarisi adalah setanding dan diiktiraf negara luar.

 

Sumber Artikel : http://www.bharian.com.my

‘Pandai besi’ tiada pengganti

 

Oleh MOHD AZAM SHAH YAACOB

DULU, titisan keringat mereka dihargai berikutan kemahiran yang ada menentukan kualiti senjata dihasilkan. Jika diimbau sejarah sejak bertapaknya Tanah Melayu, mereka antara individu paling penting dan dicari semua orang. Lebih hebat hasil kerja tangan dilakukan, lebih ramai datang mendapatkan khidmat mereka.

Malah, bukti hebatnya kerja tangan dihasilkan apabila mereka dipilih oleh pihak istana dan tidak kurang juga pendekar handalan bagi menghasilkan senjata paling ampuh melawan musuh dan sebagai lambang serta status pihak berkenaan.
Itu antara keistimewaan individu yang berkemahiran membuat senjata atau pembuat keris pada zaman dulu.

Buktinya, sehingga kini nama keris seperti Taming Sari terus kekal menjadi simbolik kegagahan legenda Hang Tuah dan kemegahan orang Melayu.

Bagaimanapun, itu dulu. Kini, pembuat keris atau turut dikenali sebagai orang ‘pandai besi’ semakin dilupakan.

Pekerjaan yang satu ketika dulu sungguh hebat dan paling dicari orang ramai kini umpama ‘hidup segan, mati tidak mahu’.

Bukan tiada sambutan atau permintaan untuk menghasilkan senjata tangan versi klasik ini, sebaliknya kerana tidak ada lagi pelapis yang berkemahiran dan mampu menghasilkannya mengikut cara dulu.

Yang tinggal menghasilkannya hanya membabitkan generasi lama berusia 40 tahun ke atas dan itupun boleh dihitung dengan jari.

Malah, dalam tempoh 20 tahun akan datang, pekerjaan ini juga dikhuatiri bakal lenyap dan bukti halus seni pertukangan senjata masyarakat Melayu ini mungkin hanya bakal dilihat di dalam simpanan arkib atau muzium mahupun sebagai koleksi peribadi individu tertentu.

Ketiadaan pelapis dan pewaris dalam seni yang terpahat sebagai khazanah negara ini berikutan remaja masa kini melihatnya sebagai pekerjaan yang tiada masa depan, tidak popular, susah, berbahaya dan tidak menguntungkan.

Wajah Kehidupan yang menyelami proses pembuatan senjata ini mendapati pekerjaan ini sememangnya memerlukan minat dan kemahiran sebagai elemen utama menghasilkan senjata berkualiti dan terbaik.

Tanpa dua elemen ini, senjata dihasilkan ‘kaku’ dan hanya kelihatan sebagai senjata biasa di mata individu yang mengenali kualiti serta keindahan khazanah warisan bangsa ini.

Walaupun menggunakan teknologi moden sekalipun, ada antara teknik yang memerlukan kehalusan seni tangan berkenaan tidak akan mampu ditiru.

Ini sama seperti teknik asas mencampur besi bagi membuat bilah keris, iaitu bahagian utama senjata yang akan rosak tanpa teknik yang betul.

Teknik asas mencampur besi bagi menghasilkan bilah ini perlu dilakukan sendiri oleh tukang besi yang mengambil masa antara dua hingga tiga minggu untuk disiapkan.

Malah, terdetik di hati penulis betapa sukar dan mencabarnya pekerjaan berkenaan.

Mana tidaknya, pada peringkat awal lagi pekerjaan itu memang sukar berikutan pembuat keris perlu bermain dengan api dan besi panas.

Jika tidak kena dengan teknik betul, besi yang ingin dicanai boleh patah dan serpihan besi yang membara itu pasti akan ‘terbang’ ke muka, sekali gus mendatangkan kecederaan.

Setiap campuran pula mesti mengikut sukatan betul, di mana bahan asas besi pertama perlu dicanai dan diperkukuhkan terlebih dulu. Kemudian, campuran besi kedua dilakukan dan perlu dicanai berulang kali.

Apabila siap, bilah senjata berkenaan tidak terus diasah atau ditajamkan. Sebaliknya, tiba masa untuk mencari bahan utama untuk menghasilkan hulu keris.

Bahan untuk membuat hulu keris ini juga tidak dipilih sembarangan kerana bagi pemilik keris yang akan bertindak menggunakannya, bahagian hulu keris adalah penentu kebolehan, kecekapan dan kekuatan keris, selain simbol status pemiliknya.

Kerana itu juga, ada antara hulu keris berkenaan bukan saja diperbuat daripada kayu bermutu tinggi, sebaliknya diukir daripada bahan khas seperti gading,
tulang atau gigi gajah, tulang ikan paus, batu bulan dan batu tahi bintang.

Nilai barangan ini pula ada antaranya boleh mencecah puluhan ribu ringgit berikutan kesukaran mendapatkannya selain membentuk dan mengukirnya.

Tempoh menyiapkannya memakan masa sekitar dua minggu dan sebaik siap, baru bilah keris dipertajamkan dan dilekatkan bersama.

Namun, sebagai pelengkap keris, jangka masa hampir seminggu pula diambil untuk membuat sarung keris berserta ‘pamur’.

Keseluruhannya, tempoh masa hampir empat minggu diambil untuk menghasilkan sebuah keris yang sempurna. Memang cukup lama bagi menghasilkan sebilah senjata itu.

Sebagaimana pekerjaan berkenaan yang sukar, ramai tidak tahu ia membawa hasil lumayan. Sebilah keris lengkap yang hanya menggunakan besi biasa tanpa lok boleh dijual sekitar RM400 hingga RM600.

Keris yang menggunakan campuran besi seperti besi hitam dan dilengkapi sekurang-kurangnya tanduk atau gading haiwan pula mampu dijual antara RM1,000 hingga RM2,000 sebilah.

Malah, berdasarkan maklumat diterima, ada pembuat keris kadangkala memperoleh pendapatan sehingga puluhan ribu ringgit sebulan dengan hanya menjual dan menghasilkan senjata, sekali gus menepis persepsi ia tidak menjamin masa depan.

Ini kerana ia bukan saja dijual kepada peminat senjata di negara ini semata-mata, sebaliknya turut diminati pengumpul koleksi senjata dari luar negara.

Sejujurnya, perlu ada usaha bagi melatih golongan remaja dalam bidang ini berikutan ia khazanah negara yang hanya ditemui di nusantara saja.

Jika hilang seni ini, pastinya ia satu kerugian kepada negara.

Sumber Artikel : http://www.hmetro.com.my

Seni warisan tekstil berhias emas

 

Oleh: ROS MAHWATI AHMAD ZAKARIA
Kurator Muzium Kesenian Islam Malaysia

PELBAGAI jenis tekstil Melayu di dalam pameran Tradisi dan Kesinambungan.

 

TELEPUK ialah nama lain yang digunakan untuk bunga teratai, namun kain telepuk mungkin agak asing bagi kebanyakan daripada kita terutamanya generasi muda. Kain telepuk ialah salah satu kain yang terhasil daripada teknik menghias kain menggunakan kertas emas.

Kegunaan kain telepuk telah lama menjadi busana diraja Kesultanan Melayu seperti yang dicatatkan di dalam Hikayat Acheh (Teuku Iskandar 1958) seperti di bawah: "Maka sultan pun memakai kain sungkit pelangi bertelapuk berpusuk rebung bertepi mas permata, berselua(r) dzardzari bertepi tenunan Istambuli dan bertali mas dandan 'Iraki berbuah ru bepermata pudi dan berikat pinggang."

Mengikut kajian yang dilakukan oleh pengkaji tekstil, teknik telepuk menghasilkan pakaian istiadat yang mewah dan elegan bersesuaian dengan status pemakai dan majlis yang dihadiri.

Teknik hiasan kertas emas ini bukan sahaja digunakan di alam Melayu malah ia merupakan salah satu teknik yang digunakan untuk menghias pakaian golongan atasan di wilayah-wilayah Asia yang lain seperti Jepun dan Korea terutamanya China.

Di Indonesia dan Malaysia, teknik yang digunakan mungkin terdapat sedikit perbezaan di mana, di Indonesia kain berhias emas ini dipanggil kain perada yang merujuk kepada bahan yang digunakan iaitu serbuk perada atau air emas yang digunakan untuk melukis corak yang diinginkan oleh pembuat kain.

Tetapi di Malaysia, kain telepuk menggunakan teknik mengecap. Beberapa persiapan dan bahan asas diperlukan bagi menghasilkan kain telepuk.

Dua jenis kain yang sering menjadi pilihan di dalam menghasilkan kain telepuk ialah kain kapas dan kain sutera. Kain kapas sering digunakan bagi pakaian lelaki kerana Islam melarang golongan lelaki memakai sutera.

Kain ini selalunya berwarna tetapi kosong tanpa sebarang corak. Ia kemudian akan digerus iaitu proses melicinkan kain dengan menggunakan lilin lebah dan digosok dengan kulit siput geweng sehingga permukaan kain menjadi licin dan berkilat.

Selepas permukaan kain siap digerus cap kayu dalam pelbagai corak seperti pucuk rebung, bunga pecah empat dan teluk berantai akan disapu dengan gam dan dicap di atas kain mengikut susunan atau gubahan seseorang pembuat kain.

Selepas kedudukan corak yang bergam ditentukan, sekeping kertas emas akan dilekatkan di atasnya dan dibiarkan kering. Setelah kering lebihan kertas emas yang tidak melekat akan diberus untuk mengeluarkan corak yang dikehendaki.

Corak dan susunannya di atas kain diadaptasi daripada corak dan susunan hiasan kain songket seperti bahagian badan, kaki dan kepala kain.

Bagi pakaian lelaki, corak telepuk boleh digunakan di atas destar, baju, seluar dan kain samping. Manakala bagi wanita, corak telepuk boleh digunakan pada kain tudung atau selendang, baju dan kain.

Namun begitu, penggunaan kain telepuk amat jarang ditemui pada hari ini. Ini mungkin disebabkan oleh faktor kerumitan proses penghasilannya dan ini menyukarkan untuk pengeluaran yang banyak.

Kain telepuk merupakan salah satu tekstil Melayu yang sedang dipamerkan dalam Pameran Tradisi dan Kesinambungan: Tekstil bertenun dan berhias Semenanjung Tanah Melayu di Muzium Kesenian Islam Malaysia sehingga Julai ini.


Sumber Artikel : http://www.utusan.com.my/
© Utusan Melayu (M) Bhd